2. Mose 25, 10-22, Bundeslade, Exodus 25, Buchhandlung Heesen

2. Mose 25, 10-22, Bundeslade
		siehe auch 2. Mose 25-31, Stiftshütte siehe auch 2. Mose 25,10-22, Bundeslade siehe auch 2. Mose 37, 1-9, Bundeslade siehe auch 1. Samuel 4-7
	Christen in Äthiopien. Hüter der Bundeslade Welt und Umwelt der Bibel, Heft 3/2015, Nr 77 Kath. Bibelwerk e.V., 2015, 112 Seiten, broschur, DIN A 4 978-3-944766-48-5 11,30 EUR	Die äthiopisch-orthodoxe Kirche fasziniert mit den farbenprächtigen Gewändern ihrer Priester und den exotisch wirkenden Gewändern. Das Besondere dieser Kirche, die nicht aus der europäischen Missionierung entstanden ist, liegt vor allem in ihren fremdwirkenden alttestamentlichen Riten und Gebräuchen. So sind die Äthiopier überzeugt, die originale Bundeslade in Aksum zu bewahren, sie halten Sabbat und Sonntag und ihre Herrscher sahen sich bis weit ins 20. Jh. als Nachkommen der Königin von Saba. Und mit den bekannten Felsenkirchen in Lalibela verwiesen sie auf das ferne Jerusalem. „Welt und Umwelt der Bibel“ stellt eine der ältesten Kirchen vor. Inhaltsverzeichnis Leseproben: Indiana Jones und Quatermain. Die Bundeslade und die Königin von Saba in Film und Fiktion Matthias Hoffmann Das Reich von Aksum Dr. Verena Böll
	Stiftshütte / Gottes Zelt unterwegs Aue, 1 Blatt 3-87029-045-5 0,95 EUR	MÖCKMÜHLER ARBEITSBOGEN Nr. 22 2. Mose 25-31, Stiftshütte
	Rainer Schmitt Zelt und Lade als Thema alttestamentlicher Wissenschaft Eine kritische forschungsgeschichtliche Darstellung Gütersloher Verlagshaus, 1972, 342 Seiten, 600 g, Leinen, Schutzumschlag, 3-579-04090-1 25,00 EUR	Einleitung Das Thema der vorliegenden Arbeit bilden das Zelt der Begegnung und die Lade, zwei der bedeutendsten Heiligtümer der Vor- und Frühgeschichte Israels. Nicht nur das Verhältnis beider zueinander Zelt und Lade, sondern auch Herkunft, Wesen und Funktionen jedes einzelnen Zelt« und Lade gilt es zu betrachten, wobei die Einzeluntersuchungen einmal zur Klärung der Probleme des jeweiligen Heiligtums dienen, darüber hinaus aber auch das Material für die genannte Verhältnisbestimmung und Kriterien zu deren Durchführung liefern sollen. Wenn des weiteren von einem sThemac alttestamentlicher (atl) Forschung gesprochen wird, so ist dieser Terminus nicht zu eng zu fassen; denn nicht allein die Monographien, Aufsätze, Lexikonartikel etc., die sich thematisch ausschließlich mit Zelt und Lade beschäftigen, verdienen unsere Beachtung, sondern ebenso die Behandlungen des Gegenstandes im größeren Zusammenhang von Kommentaren, Theologien des AT, Religionsgeschichten Israels u. ä. Unsere Darstellung hat da einzusetzen, wo Zelt und Lade zu einem eigenen Thema der Forschung werden, und sie hat die Momente dieser Entstehung und die aufkommenden Einzelprobleme herauszustellen. In dem so geschaffenen Rahmen soll dann die Beschäftigung mit dem Thema in seiner dreifachen Nuancierung so erfolgen, daß wir jeweils die Entstehung, Begründung und kritische Beurteilung einzelner Lösungsversuche im Laufe der Forschungsgeschichte darstellen. Zelt Ex 33,7-11 Stiftshütte 2. Mose 25-31 Bundeslade 2. Mose 25,10-22 Bundeslade 2. Mose 37, 1-9
	Peter Porzig Die Lade Jahwes im Alten Testament und in den Texten vom Toten Meer de Gruyter, 2009, 354 Seiten, Hardcover, 23 x 15.5 cm 978-3-11-021292-1 189,95 EUR	Beihefte zur Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft 397 Das Buch untersucht die Entstehungsgeschichte aller alttestamentlichen Texte, in denen von der „Lade Jahwes“ oder „Bundeslade“ die Rede ist, also insbesondere Exodus 25. 40; Numeri 10; Josua 3f. 6-8; 1. Samuel (1-3.) 4-6; 2. Samuel 6; 1. Könige 8 und Parallelen; Jeremia 3,16 und Psalm 132. Dabei wird versucht, sich nicht von vorgegebenen übergeordneten Modellen leiten zu lassen, sondern diese von den Einzeltexten her zu prüfen. Im Ergebnis zeigt sich, dass Anzahl und Umfang alter, vorexilischer Quellen erheblich geringer sind als bisher angenommen. Lediglich in 1. Samuel 4 finden sich Spuren alter Überlieferung, deren literarisches Wachstum von hier seinen Ausgang nahm. Im Salomonischen Tempel hat die Lade wohl nie gestanden. Das Gros der Überlieferungen ist hingegen weniger ein Zeugnis der vorexilischen Religions-, als vielmehr der nachexilischen Theologiegeschichte des alten Israel. Dies zeigt sich beispielhaft in der Suche der Forschung nach dem Inhalt der Lade. Ein Kapitel widmet sich schließlich der Bezeugung der Lade Jahwes in den Texten vom Toten Meer. Hier tritt sie in der so genannten Damaskusschrift in einer neuen Rolle auf: zur Ehrenrettung Davids.
	Peter Porzig	Die Lade Jahwes im Alten Testament und in den Texten vom Toten Meer (BZAW 397) PDF - Download